지은이 유순하
1943년 일본 교토에서 출생
1968년 <<사상계>> 신인상에 희고 <인간이라면 누구나> 당선
1980년 <<한국문학>> 신인상에 소설 <허망의 피안> 당선
작품: <<생선>>, <<하회 사람들>>, <<배반>>, <<고독>>, <<여자는 슬프다>>, <<산넘어 강>>, <<아주 먼 길>>, <<멍에>>, 소설집 <<내가 그린 내 얼굴 하나>>, <<새 무덤 하나>>, <<벙어리 누에>>, <<우물 안 개구리>>, <<다섯 번째 화살>>, <<바보 아재>>, 문화 비평서 <<한 몽상가의 여자론>>, <<삼성, 신화는 없다>>, <<삼성, 신 경영 대해부>>, <<한국 정치관의 시계는 지금 몇시인가>>, <<참된 페미니즘을 위한 성찰>>
유순하e_mai: iorana@hanmail.net

아줌마와 오바상 구별하기
일본어 '오바상'은 쓰임새나 울림으로 보아 아줌마와 꼭 같아 보이지는 않지만 비슷해 보이기는 한다. 일본의 기혼 여자들이 '오바상'이라 불리는 것을 그다지 좋아하지 않는다는 것부터 그렇다. 그러므로 이 대목에서는 편의상 우리의 '아줌마'와 일본의 '오바상'을 비슷한 부류로 치는 것으로 하고 이야기를 해 보겠다.

여행지에서 아줌마와 오바상을 구분하는 것은 그리 어렵지 않다. 흔히 일본인 여행객들을 이쓸고 있는 깃발 같은 것 때문만은 아니다. 가까이에서라면 물론 아줌마들의 사정없는 떠들썩함 때문이지만 조금 멀리 떨어져 있을 경우에도 그들의 대열을 보면 분간이 된다. 오바상들은 자리 잡고 있는 터가 좁아 그들의 눈길은 어느 한 곳(안내자)을 향해 있어 비교적 질서 정연한 데 비해, 아줌마들은 터를 널찍하게 잡고 그 시선은 제각각이어서 대충 무질서하다.
조금 더 가까이 다가가 보면, 아줌마들은 오바상에 견줘 화장이 짙고 특히 입술연지와 눈언저리 화장에서 차이가 크다. 또한 옷이 화려하며, 오바상들은 입매나 눈매를 오브리고 있는 데 견줘 아줌마들은 입술이나 눈은 넓게 퍼져 있고, 아줌마들 목소리는 우렁우렁한 데 견줘 오바상들은 언제나 소곤소곤하는 것 같아 보인다. 호텔에서 아줌마들이 들어 있는 틍은 떠들썩하고 오바상들이 들어 있는 측은 적막한 느낌이 들 만큼 조용하다. 공항 대합실 같은 곳에서 앉은 자세로도 그다지 어렵지 않게 분별이 되는데 아줌마들은 넓게 앉고 오바상들은 몸을 한껏 오므리고 앉는다.
리우데자네이루의 명물인 팡 지 아수카르(Pao de Acucar)는 럭비 공 모양으로 396미터나 느닷없이 우뚝하게 솟아올라 있어 케이블 카를 타고 올라가야 했는데, 우뚝한 그 바위 위에서는 공교롭게도 아줌마와 오바상들을 한꺼번에 보게 되었다. 그들의 대비는 이 대목에 묘사해 놓은 꼭 그대로였다. 그 바위 위에서 내려다보는 리우데자네이루 바다 풍경은 정말 별천지처럼 아름다웠는데, 나는 아내에게 그만 내려가자, 하고 말해야 했다.